“侠”可拆为“夹人”，意思是靠着自身的力量帮助，提携他人。《水浒传》中的一百零八位好汉在招安前便是这样的人，路见不平拔刀相助，最后或是主动或是被动的上了梁山。比如说鲁智深，三拳打死镇关西，出家当和尚大闹五台山，又拼杀瓦罐寺内为非作歹的道士；比如说武松，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼……
许许多多类似的英雄好汉最终都来到了梁山，形成了“八方共域，异姓一家”的盛况。面对封建统治者的军队，毫无畏惧之意，冷静面对，斗智斗勇，最后成功击退敌军，是梁山泊成为一个美好的“乌托邦”。
纵观梁山泊的历史，可谓成也侠义，败也侠义。水浒传英雄的侠义是建立在“替天行道”的基础上，他们反奸臣，而不反皇帝。远征祝家庄，曾头市，与官府对抗，诛灭欺压良善的封建地主。失败也是由于侠义，因为他们只反奸臣，不反皇帝，最后收了招安，成为统治者的工具。虽然《水浒传》有一百多回，但众英雄的骨气与精神在招安之后就已经衰亡了。
中华民族的侠义精神在华夏伊始就存在，在春秋战国时期达到顶峰。侠客们不屈于官府的压迫，仗剑走天涯，打抱不平，最后为知己者而死，算得上是轰轰烈烈。遗憾的是，宋太祖杯酒释兵权后，似乎也散去了侠义精神，从此再没有“十步杀一人，千里不留行”的狂放，“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的豪迈，“铁马照山河，寒衣伴楚歌”的唯美，只剩下“忠心报答赵官家”的愚忠。
水泊梁山最后的侠客死在了陈桥驿，也死在了整个时代的悲哀里。
王梦达
2015.6.21